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丁国旗：校园文化建设要突出“美育”功能 |
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摘要：随着各种新的教育思想的探索与传播，“校园文化”在整体育人方面的强大作用正越来越受到教育工作者和各类学校的普遍重视。校园文化的特点总体表现为“和谐”，美育功能是校园文化建设最为...
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段炼:意趣：中国古代文论与西方现代文论的参照 |
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Yiqu: a Chinese Poetic Concept Considered
from a Western Perspective
段 炼
（加拿大康科迪亚大学教授）
关键词：观念化 寄托 意趣 意向 寓意 志
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李波：运动之美——谈希腊奥运中的人体艺术 |
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奥运会的全称为奥林匹克运动会，其最早起源于古希腊伯罗奔尼撒半岛西南部伊利斯城邦中一个名叫奥林匹亚的地方，奥林匹克运动也由此得名。
与古代奥运会一样，现代奥林匹克运动也继续延用着每间隔四年举办一次的周期...
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胡沛萍：变动的内涵——多元语境下的“身体写作” |
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摘要：“身体写作”自1980年代初进入中国，并在1990年代中后期受到人们大力关注后就在新的语境中开始了不断的变化过程。在不同的语境中“身体写作”有着不同的内涵和外延。在女性主义写作／批评...
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王有亮：《“现代性”语境中的邓以蛰美学 》 |
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出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2005-7-1
内容简介
本书所要研究的，是一个长期以来被人们遗忘的名字——邓以蛰。
邓以蛰是20世纪的一个重要的美学家，学术界却一直对他缺乏深入研究，本...
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潇牧：审美的社会生物论 |
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要把握人类审美的真谛，必须坚持社会性与生物性统一的观点。人的生命生产立即表现为双重关系——自然关系和社会关系。对称与节奏是人类最初的审美标准，对称性的欣赏是因为对称是人体主要的外形特征和神经及其感受器...
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潇牧：美的本质疑析 |
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刘纲纪同志在《关于马克思论美》(《哲学研究》1980年，第10期)一文中说：
马克思说过：“劳动创造了美”。这在美学史上，是一个标志着美学的重大变革的命题。如果我们同意这个命题，
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潇牧：论现代主义艺术的丑 |
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丑成为艺术的主角，是现代主义反传统、反艺术、反美学姿态的集中表现。现代主义背离文艺复兴开创的传统，自然美走向反面，人被非人化。
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江宏伟/李安源：技术、艺术与观念——江宏伟教学访谈录 |
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李：现代关于艺术的定义比较多元，那么在这种语境下，你能否描绘一下当下艺术创作应该具备的心理状态？ 江：我们那个时代没有现在这么多元，审美标准还是比较单一，基本还是在一种单一的样式上追求技法的熟练性。现在...
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《美学》复刊第二期（总第九期） |
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名誉主编：李泽厚；主编：滕守尧；执行主编：聂振斌、刘悦笛。 实践美学论辩 李泽厚：实践美学短记之二 美学原论 聂振斌：再论文化的本质与美学理论建构 王一川：人文科学视野中的美学 王向峰：论艺术...
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从《闲情偶寄》看中国传统日常生活审美中的文人情趣 |
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2006年我的一个研究生对日常生活审美讨论有兴趣，想以此为题做硕士论文，我建议她看一下《闲情偶寄》，她或许翻了翻，但最终写出的是后现代主义与日常生活审美——年轻人总是更时尚些。 而日常生活审美继续在大众生活...
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李渔对女性的审美 |
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食色性也，对食的审美太集中于感官层面，功利性强，开始得很早，但上升到精神层面则很缓慢。而对人体的审美与性心理发育相关，肯定是最早的审美，且贴近精神层面，是美学研究的重要内容。 对人的审美是透过异性的目光...
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李渔的饮食美学 |
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吃是本能，吃的方式是文化起点，茹毛饮血的生食与钟鸣鼎食当然是不同的。吃的复杂化的仪式会成为宗教、政治、民俗土风、社交节庆、集体活动的重要形式。食器是最早的工艺美术艺术品雏形（如陶器），食物养生医疗需要...
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李渔的养生美学 |
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养生之道是中国传统文化的重要主题之一，道家重养生之术，儒家重养心之理，释家重养神之法，医家有疗治之药，民间有调理之方，各有千秋，而李渔的养生论基于日常生活，也是一种生活态度和生活情趣的总结，带有生活美...
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