审美的社会生物论 |
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（鲁迅美术学院，沈阳 110004） [关键词]审美；社会性；生物性；美的形式；人的生理结构；人的生物本能；劳动；新世界观。 [摘要]要把握人类审美的真谛，必须坚持社会性与生物性统一的观点。人的生命生产立即表现为双...
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美的本质疑析 |
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一 刘纲纪同志在《关于马克思论美》(《哲学研究》1980年，第10期)一文中说： 马克思说过：“劳动创造了美”。这在美学史上，是一个标志着美学的重大变革的命题。如果我们同意这个命题，那么要认清美的...
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论现代主义艺术的丑 |
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内容提要 丑成为艺术的主角，是现代主义反传统、反艺术、反美学姿态的集中表现。现代主义背离文艺复兴开创的传统，自然美走向反面，人被非人化。现代主义是时代的文化逻辑，丑是人通过艺术批判现代文明、重新确立自我...
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从《闲情偶寄》看中国传统日常生活审美中的文人情趣 |
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2006年我的一个研究生对日常生活审美讨论有兴趣，想以此为题做硕士论文，我建议她看一下《闲情偶寄》，她或许翻了翻，但最终写出的是后现代主义与日常生活审美——年轻人总是更时尚些。 而日常生活审美继续在大众生活...
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李渔对女性的审美 |
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食色性也，对食的审美太集中于感官层面，功利性强，开始得很早，但上升到精神层面则很缓慢。而对人体的审美与性心理发育相关，肯定是最早的审美，且贴近精神层面，是美学研究的重要内容。 对人的审美是透过异性的目光...
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李渔的饮食美学 |
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吃是本能，吃的方式是文化起点，茹毛饮血的生食与钟鸣鼎食当然是不同的。吃的复杂化的仪式会成为宗教、政治、民俗土风、社交节庆、集体活动的重要形式。食器是最早的工艺美术艺术品雏形（如陶器），食物养生医疗需要...
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李渔的养生美学 |
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养生之道是中国传统文化的重要主题之一，道家重养生之术，儒家重养心之理，释家重养神之法，医家有疗治之药，民间有调理之方，各有千秋，而李渔的养生论基于日常生活，也是一种生活态度和生活情趣的总结，带有生活美...
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李渔的居室美学 |
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安居乐业是百姓生活理想的集中表达。居室乃安身之所，也是用心之地。常人往往一生心血倾尽于此，传之后世，便是自己的生平事业和得意作品了，而文艺家李渔“生平有两绝技，自不能用，而人亦不能用之，殊可惜也。----...
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李渔对自然的审美 |
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工商文明发达起来之后，自然便失去了感性和诗意的光辉，失去了它的整体性、神秘性、有机统一性，而成为无生命的资源库和无生趣的装饰品。比起农耕文明时期的天人感应、物我亲和、齐物游心、比德寄怀的自然审美情趣来...
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中国传统美学对现代美学的启示 |
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当代社会生活和当代艺术的发展迫切要求产生一个体现时代精神的新的美学体系，即现代形态的美学体系。 但是，所谓“现代美学”，绝不是如有些人所理解的，简单地等同于现代...
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中国影视美学研究”笔谈 |
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【内容提要】中国影视在本世纪建立了基本的规则，在其跨向21世纪之际，又面临着巨大的挑战和新的机遇。如何发展中国影视事业，总结民族化的影视艺术发展规律与经验，是影视理论界应当探讨的重要课题。相对于创作，中...
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全球化背景下的中国美学 |
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在古代，中国没有一门叫做“美学”的学科，这个学科是从西方引进的。然而在中国，它有一个双重引进的过程，这就是除了引进这个来自西方的学科外，还从日本学会用“美学”这两个汉字来翻译它。
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从理念到经验：美学研究的继往开来 |
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【内容提要】本文指出，两个世纪以来，美学研究经历了古典时期的“形而上学之路”的终结，和现代时期的“科学主义之路”的终结。当代美学的重新上路需要重审其与哲学和艺术的关系，从方法论选择到研究对象的确立都作...
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21世纪中国美学发展学理构架之我见 |
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今天的会议把两个目的联系在一起来召开是一个非常好的创意。 一是纪念美学家马奇先生，二是讨论中国当代美学的发展问题。虽然我的研究偏于一隅，但我仍然选择了“21世纪中国美...
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空间理论和文学空间 |
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【内容提要】空间理论是近年后现代学术中的一个热点，特别是爱德华·索雅的第三空间理论。第三空间可以比较于博尔赫斯的“阿莱夫”，具有芥子须弥的极大魅力。由此重读文学空间，则可更多读出列斐伏尔所谓的社会空间的...
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