刘承华：潇洒与飘逸的极致──对绝句艺术的美学分析 |
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绝句是中国古代诗歌中最有代表性的样式之一，它有着与律诗和古诗均不相同的、独特的、且较稳定的美学特质。本文从三个方面对此作了深入分析，指出绝句的句式呈一条富有律动的曲线，它由平仄安排、对粘原则、接句方法...
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包莉秋：论王国维、蔡元培美育思想中的审美与功利性 |
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在中国，美育思想古已有之，但作为真正学术话语的美育却是在近代由西方传人的。王国维先生是最早的启蒙者，此后蔡元培等人对其进行了更进一步的阐释。从功用角度而言，王国维、蔡元培二位先生都视美育为超功利(即...
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段炼:意趣：中国古代文论与西方现代文论的参照 |
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Yiqu: a Chinese Poetic Concept Considered
from a Western Perspective
段 炼
（加拿大康科迪亚大学教授）
关键词：观念化 寄托 意趣 意向 寓意 志
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陈望衡：试论中华民族的审美传统 |
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中华民族在有文字记载的长达三千年的文明史中，创造了本民族的审美传统，这种传统概括来说，主要有五：乐天忧世、崇阳恋阴、尚贵羡仙、自然至美、中和为美。 ...
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张法：试论中国古代美学体系性著作的特色 |
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本文讨论一个在中国学界一直都有争议的关于中国古代美学的体系性问题。这一问题要得到深入，一是需要对由现代学术而来的体系性这一概念本身进行反思，二是要从中国文化自身的特点，从中国古人的视野去体察其对体系性...
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寇鹏程：中国悲剧精神论 |
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一、中国悲剧精神？但是，首先，中国有悲剧吗？自从本世纪初王国维在其《红楼梦评论》中说中国人没有真正的悲剧开始，此后又有一大批学者诸如蔡元培、朱光潜、胡适、鲁迅、刘半农等人都批评中国悲剧的不彻底性，认为...
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寇鹏程：中国“身体美学”一瞥 |
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内容提要：中国文学中的身体形象大致经历了这样五个阶段：一、《诗经》至唐朝：作为仪态神韵的身体；二、宋元到晚清的章回小说：作为性别身份的身体；三、现代文学三十年：作为个性性格的身体；四、1949—1970年代：...
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徐碧辉：情本体——实践美学的个体生存论维度 |
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【内容提要】自马克思开始，哲学已从认识论转向了实践论，此后，又转向了生存论。哲学的作用不在于探讨世界的本质，而在于探讨人生和命运问题。从“人活着”这一基本事实出发，向“人为什么活”，“活得怎样”延伸。...
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孙振玉：《老子》美学思想的三个本原要素 |
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【内容提要】《老子》一书提出命名问题，命名问题就是一种名实配称关系。在名实配称关系中，名为自身真实性立法。在一种非配称的语境中，相对于名，象的审美意义被提出，《老子》美学堪称一种“观象”的美学。“为道...
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汪裕雄：意象与中国审美文化 |
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中国文化基本符号的构成，有一个引人注目的特点，即语言与意象的平行互补。这个“言象互动”的符号系统，作为中国传统文化观念的载体和交流媒介，深刻影响着传统文化观念的形成与传播，影响着中国人的思维方式和行为...
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李健：中国古典感物美学的现代性拓展 |
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摘要：中国古典感物美学是研究文学艺术创造和审美体验的发生之学。这一学说起源于先秦，它以古老的“天人合一”观念为哲学基础，在中国古代的文学艺术创作中发挥了巨大的作用。进入现代以后，中国古典感物美学从总体...
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李健：“气之动物，物之感人”:钟嵘的感物美学 |
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内容提要：钟嵘承接前人的“感物”话题，提出了“气之动物，物之感人”的命题，同时，又论及四时感物及人生境遇、社会现实以及人的身体对人的灵魂的触动，认为是这种感物促使了诗人陈诗展义，长歌骋情。他的感物是传...
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李健：“睹物象以致思”:卫恒的书法美学 |
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摘要：卫恒的书法美学从字的象形角度论述了“睹物象以致思”的命题，涉及了书法创作与自然的关系、书法创作体验的玄奥性以及书法创作的“伫思”等问题。离开自然，人类无以创造。自然不仅给人类提供了生存的空间，而...
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李健：“应会感神”:宗炳的感物美学 |
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摘要：宗炳阐发的“含道暎物”与“澄怀味象”是两种感物方式。由这两种感物方式所创造出来的作品，一种好比哲理诗，一种就像抒情诗，虽然给人造成的视觉效果不一样，但是，在造就人心性的灵明上，却达到了同样的效果...
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