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   刘悦笛:尼采反戈黑格尔:悲剧美学比较与启迪
【内容提要】 尼采早期悲剧美学其实受到黑格尔思想渗透,本文试图从悲剧主体、悲剧冲突和悲剧效果方面对二者的悲剧美学思想进行比较,并在双方的异中之同里来考察这种正面影响。同时,在比较的同中之异里来管窥西方古...
(2005年11月27日,2528) [查看全文]
   张法:现代性话语的流变与美学的关联
提要:本文简述的现代性话语的出场语境及其演化,从现代性话语与美学的关系考察了美学现代性中西内容的异同,并由此对现代性话语在中国美学中的不同运用进行了初步的勾勒和提出了自己的询问。
(2005年11月20日,2176) [查看全文]
   刘悦笛:分析美学在中国
20世纪九十年代后,随着曾占据中国美学主流的实践美学话语的衰落,对美学理论的“元哲学”沉思也日渐冷落。美学界的同仁或是拒斥形而上学而转向诸如“审美文化”之类的实证研究,或是囿于传统的思维模式
(2005年11月20日,2610) [查看全文]
   张文涛:宗白华美学思考的价值关怀
宗白华曾这样表达过他对新文化之“新”的看法:“我们所谓新,是在旧的中间发展进货,改正增益出的,不是凭空特创的,勿要误会。”
(2005年11月19日,3512) [查看全文]
   俞兆平:创造社与康德美学
摘要:创造社主要成员的文学观念与文学理论与康德美学有较深的关系,但以往学界对此有所忽略,从而对一些关键性的命题产生误读的现象。
(2005年11月19日,3867) [查看全文]
   张政文:美学:康德黑格尔之争及其当代哲学文化意义
近代以前,传统哲学只承认理性认识的知识性。18世纪,德国哲学家鲍姆伽通表述了一种新的见解:认识过程实际有理性认识和感性认识两个方面,且两者都具有知识性。关于理性认识的知识叫作逻辑学,关于感性认识的知识前...
(2005年11月19日,4684) [查看全文]
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