傅守祥：大众文化的审美现代性批判 |
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一、多元现代性的内在张力当现代性作为一种同质性、整一性的理念作用于现代世界的历史叙事时，一元论的价值体系的生成便是不可避免的事情；进步、变革、求新是现代性理念所拟设的社会发展的必然趋势，但诚如本雅明指...
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傅守祥：消费时代大众文化的审美伦理与哲学省思 |
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摘要：随着经济全球化的发展，以消费主义为标志的后现代文化思潮对中国当代社会的全方位浸染已是在所难免，以情感制作与“快适伦理”为表征的“后情感主义”审美趋向日渐明朗。然而，大众文化承诺给人们的欢乐神话与...
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傅守祥：审美文化视野中的大众文化审美存在与哲学批判 |
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摘 要：美学研究的审美文化路向与大众文化的审美化生存是当前学界的关注焦点之一。审美文化概念产生于西方，其特定历史内涵经历了从乐观主义到悲观主义的现代性视点转换，却始终未曾抛却理想原则和精英意识；译介进中...
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张法：后实践美学的美学体系：杨春时《美学》 |
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一，杨春时《美学》突显出来的基本特征。 杨春时的《美学》（2004），被选在这里，因为其具有一种与李泽厚《美学四讲》为代表的实践美学相对立的性质。但是从美学史的角度来看，与实践美学相对立，并力图形成自己的体...
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杨春时：关于《美学》与张法对话 |
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我认为，真正意义上的理论批评是一种对话，首先需要对作品的深度理解，同时要求一种讨论的态度。时下的书评，很多是一种党同伐异式的批评，是出自私人关系或者门派利益而进行的吹捧或者攻击。可以想象，这种批评不可...
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王春辰：生命艺术家就是艺术 |
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贡布里希说过没有美术史，只有艺术家。这句话从另一个角度突出了艺术家的价值和重要性。在当代，人们还继续关注着艺术家，也关注着艺术家背后的艺术。艺术家如果没有艺术，就不成为艺术家；之所以说没有美术史、只有...
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吴家荣：论阿英的红楼梦研究及其美学思想 |
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一阿英虽然没有在红学研究上提出过划时代的研究角度和方法，开创红学研究的新局面；也没有推翻或建立某种理论，产生过惊世骇俗的轰动效应。然而，阿英却是扎扎实实地走着另一条路：默默地从事着红学资料的整理、评价...
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刘法民：当代恶艺术的辨析与批判 |
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内容提要 艺术家的艺术行为以物质力量损害了他人、自己和社会，是物质性恶艺术，以精神力量对社会发展人类进步造成伤害，是精神性恶艺术。恶艺术被大量炮制，一是因为它的震撼与吸引能为艺术家带来名利双收，二是艺术...
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彭修银/张子程：论实践的美学之维 |
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内容提要：实践作为马克思主义的根本观点，对人类而言具有本体论的地位，其与世界物质本体共同构建为马克思主义的唯物实践观，为我们探讨美学问题提供了一种有效的方法和科学理解美的途经。实践是我们解决美学问题的...
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王春辰：新美学热与当代艺术 |
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前不久国际美学界的奥林匹克大会——第17届国际美学大会在土耳其召开，会议主题是“美学在文化间架起桥梁”，大会还设了九个讨论小组，其中一个小组讨论召集人是我国美学家高建平教授（社科院），凸显了中国学者在国...
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高建平：从国际美学大会到中国当代艺术 |
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（中国社会科学院） 王春辰问：请高老师说说这次大会的基本情况。 高建平答：这次会议共有四百多人参加，来自四十多个国家。应该说，这次会议还是比较成功的。有不少精彩的发言，有几场专题，水平都比较高。在会上...
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高建平：美学与艺术向日常生活的回归 |
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近年来，首先是在国外，然后在国内，出现了许多关于日常生活审美化的争论。这些争论，对于我们深入了解当代美学所面临的任务，了解当代艺术的处境，对于我们思考美学和艺术的未来，是非常有益的。然而，在国外和国内...
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潘知常： 《三国演义》:问天下谁是英雄 |
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大家好！今天开始讲《三国演义》。 说到《三国演义》，大家一定很熟悉。但是，也正是因为这个原因，我就更需要先讲几句题外的话。记得我有一次到南京图书馆去做报告，讲的也是《三国演义》。我一上去，看到那么大的报...
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潘知常：《水浒传》:暴力美学的盛宴 |
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大家好，今天开始讲《水浒传》。 说到《水浒传》，不知道你们首先会想起什么？我猜测，很多男同学肯定会想起武松醉打蒋门神？或者会想起林冲风雪山神庙？那么，女生呢？其实当想起一本非常男性化的小说的时候，女生会...
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王怀义：论刘纲纪的实践自由论美学 |
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苏州大学文学院 王怀义 刘纲纪的实践自由论美学以马克思主义实践本体论为理论基石，以“劳动创造了美”为根本指针，以创造自由为显著特征，是典型的比较纯粹的马克思主义美学形态。这一美学理论是对马克思主义...
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