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杨岚：身体表现力的发展与舞蹈美学兴起的契机 |
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当人的精神世界的扩张和客观化在信息文明时代成为越来越普遍的现象时，人们忽然发现自在的自然已远离，人生存在人造环境和人文环境中，唯一能把握的最后的自然就是自己的身体，在感受性钝化、感觉复制化、感性认识和...
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杨春时：主体间性哲学的自然主义取向 |
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现代哲学远离了古代哲学的客体性阶段，也走出了近代哲学的主体性阶段，走向了主体间性阶段。主体间性理论又区分为认识论的主体间性、社会学的主体间性和本体论（存在论）的主体间性。本体论的主体间性才是主体间性的...
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傅守祥：大众文化审美化:从纯审美到泛审美的范式转换 |
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［摘 要］作为审美泛化突出表征的大众文化审美化，立足于日常生活世界而对发生于每个人周围的各种泛审美活动加以观照，凸现了具体审美活动的文化维度及其意义，因此，日常生活或文化娱乐与审美之间相互渗透的状况是促...
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傅守祥：消费时代大众文化的审美悖论 |
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(中国传媒大学 艺术学博士后流动站，北京 100024) （浙江省科学发展观与浙江发展研究中心，杭州 310012) 摘 要：随着经济全球化的发展，以消费主义为标志的后现代文化思潮对中国当代社会的全方位浸染已是在所难...
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傅守祥：大众文化批判与审美化生存 |
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Popular Cultural Criticism and Aesthetic Existence (中国传媒大学 艺术学博士后流动站，北京 100024) 摘 要：在20世纪，人类的生存与文化的发展是危机四伏、困境重重；霸权性的理性化进程，造...
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王春辰：艺术是一种信仰 |
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艺术已经成为一种信仰。在历史上，如果说，艺术有着为其他社会需要服务的功能，如为宗教绘制圣像、制作雕塑，是一种从属性的行为。在历史进入19世纪以后，这一从属性功能发生了巨大变化，艺术努力追求自己所是的独立...
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余开亮：大众文化对美学理论的重构 |
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【内容提要】随着“日常生活审美化”的讨论，大众文化研究已提升到了美学的高度。大众文化的审美特性对现有美学理论提出了有力挑战，而现有美学理论是把大众文化的审美诉求排斥在外的。在融入大众文化的美学视域下，...
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刘悦笛：当代“大地艺术”的自然审美省思 |
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在全球化的时代，“自然美学”（the aesthetics of nature）和“环境美学”（the environmental aesthetics）已成为欧美和中国美学界共同关注的热点。当今欧美的美学试图由此来超越以艺术为探讨中心的“分析美学”主...
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杨春时：论生态美学的主体间性 |
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生态美学是从审美角度来确立人与自然的关系，从而达到保护生态的目的。为什么要从审美角度来确立人与自然的关系呢？因为只有审美关系才是自由的关系。在人与自然的审美关系中，自然不再是被征服、索取的对象，而成为...
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杨春时：实践乌托邦批判——兼与邓晓芒先生商榷 |
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内容提要：新老实践美学把实践作为本体论的范畴，把实践当作自由的活动，以实践来说明审美的性质，实际上构造了一个“实践乌托邦”。实践本来是历史科学的概念，不具有哲学本体论的地位；而且作为异化的、现实的劳动...
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杨春时：贵族精神与现代性批判 |
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摘要：现代社会是由贵族社会脱胎而来的平民社会，现代性是一种平民精神。平民精神具有功利性、世俗性、平凡性，并形成了大众文化。贵族社会形成了贵族精神，具有超越性、自由性、高贵性，并形成了精英文化。在现代社...
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杨春时：本体论的主体间性与美学建构 |
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内容提要：主体间性涉及不同的领域，包括社会学的主体间性、认识论的主体间性和本体论（存在论和解释学）的主体间性。本体论的主体间性关涉到自我与世界的关系，这种关系是主体与主体之间的共在关系。本体论的主体间...
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