江宏伟/李安源：技术、艺术与观念——江宏伟教学访谈录 |
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李：现代关于艺术的定义比较多元，那么在这种语境下，你能否描绘一下当下艺术创作应该具备的心理状态？ 江：我们那个时代没有现在这么多元，审美标准还是比较单一，基本还是在一种单一的样式上追求技法的熟练性。现在...
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杨岚：文化失衡与理性结构的调整——《人类情感论》导言 |
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内容提要：21世纪人类文化结构失衡的危机在全球范围迅速蔓延，文化结构失衡是人性结构失衡的表征，而其症结在于理性结构失衡。根本解决途径在于调整理性结构，而调整理性结构的关键在于重建情感世界，培植健全的理性...
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李廷扬：“审美教育”观质疑 |
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摘 要：美育即审美教育的观点，从术语到论述，从认识到实践，它都名不副实，以偏概全，在“美育”和“审美教育”两个概念之间犯了内涵不明，外延不清，判断失真的逻辑错误。更主要，美育一旦只讲审美而不讲创美...
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高建平：席勒的审美乌托邦及其现代批判 |
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（中国社会科学院文学研究所 北京 100732） 内容提要：本文致力于对席勒美学一些基本概念进行分析，解释这些概念在欧洲哲学传统中所具有的含义。文章主要讨论了三个关系：第一个关系即“自由的游戏”的论断所...
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杨岚：中国情感教育现状分析及对策研究 |
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内容提要：本文对中国情感教育的现状进行分析，在对理论资源和实践探索经验的总结的基础上，指出目前在情感教育实践中的几个重要环节，在情感的家庭教育、学校教育、社会教育、文化教育和自我教育、相互教育等方面提...
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李廷扬：立美教育研究的新进展——评教育境界说 |
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摘 要：美育是教育的一种境界，是“教育现代化的关键”。其实质是按照美的规律来实施教育，从而“把普通的教育转化成美的教育”。美的规律与美育规律是一般与个别的关系。所以，这种学说特别关注教育自身的美质及其特...
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李廷扬： 美育研究的新突破 ——评“美育形式”说 |
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摘 要：这种学说认为，美育以培养和发展人的审美能力为目的，故从价值功能的角度，把美育看作是提高教育功效的有力手段和重要工具。从外延上说,它把美育是“德育的辅助手段”扩大到整个教育领域；从内涵上说，它确立...
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徐碧辉：美育:一种生命和情感教育 |
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随着改革开放的深入，我国的教育也开始起向了改革的道路，教育 观念和体制正在发生大变化。这种变化的显著特征之一就是人们越来越多地意识到美育在整个国民教育中的重要地位和作用。
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蒋冰海：美育在素质教育中的地位与作用 |
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美育是素质教育的重要内容，这是美育的性质与自身特点决定的。美育在素质教育中的重要地位与作用，主要表现在以下几个方面： 第一，有利于陶冶人的情操。人的行动总是受一定的情感支配的，所以，人的情...
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易存国：由“观音菩萨”看“以美育代宗教” |
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【内容摘要】敦煌学是二十世纪初延至本世纪的显学，有关敦煌壁画、雕塑等造型艺术等问题的研究，学术界已经取得了不俗的佳绩，然而，深赋美学内涵的敦煌艺术中观音菩萨图像所包含的美学意义却没有得到应有的重视。本...
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杨家友：《强盗》：席勒审美教育的宣言书 |
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（武汉大学哲学学院，湖北 武汉 430072） 【摘 要】 席勒认为启蒙运动和法国资产阶级革命都没有实现人性的自由与解放。从人性的自由出发，他提出通过审美教育来解决他所面临的时代难题。席...
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杨家友：从“完整的人”到“全能的神” |
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席勒的宗教观点立足于西方神人关系的传统，继承了近代康德的观点，但又把康德的道德象征的神变成了审美的神。在席勒那里，上帝只有作为审美假象的自由游戏的形象出现时才是自由和审美的神，才是值得赞美的。而“与现...
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鲁庆中：中国古代艺术的教育方式及其现代意义 |
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摘要：目前学界对于中国古代艺术教育方式的研究做得还相当的不够，基于此本文即摒除以西方艺术理论为中心的错误观念，以中国古代艺术观念为本位，试图对中国古代艺术的教育方式做一粗略的梳理。笔者认为，中国古代艺...
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李丕显：美学的角色 |
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【内容提要】美学一向负载着人类高尚的审美理想，而且对难解的美学问题进行哲学的叩问，表征 着人类强烈的求知欲，同时又是个体人生价值的实现。重新认识并在新的文化背景下还 原美学原本的角色定位，大有利于学科的...
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