美学研究网站的QQ群建立啦！ |
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为了更好地为美学爱好者与研究人员提供更方便、快捷的交流渠道，我们建立了一个新的学术探讨与信息交流的QQ群（旧的群号人数已满），号码为：60075176，欢迎有兴趣的朋友加入我们的天地，共同促进，共同发展！
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人民大学2006年美学考博试题 |
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美学史 1、白居易“中隐”园林美学思想 ２、康德美学思想的意义 ３、比较中西美学史上对“形式”概念的阐释 美学原理 1、美学研究的范围 2、审美经验 3、当前美学热点问题评述 注：试题题目可能有表述上的误差...
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北京大学2006年美学考研试题 |
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一名词解释(每个5分)1心灵词典2巧智 fecility3崇高4趣味5诗教6兴象2 解答(每个10分)1汉代形神关系2阐述审美情感中 乐 与悲的 矛盾关系3亚里士多得的艺术起源论5德里达的思想和意义3 论述(每个25分)1分析朱光潜说:"是...
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关于美学研究网 |
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美学研究网(http://www.aesthetics.com.cn)是美学专业学术网站，专注于美学专业的学术资料搜集与前沿学术交流，致力于为广大美学爱好者提供一个美学学术研究交流的网上平台。
美学研究网自运行以来，短短的一个月内...
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杨茂才：情感和美 |
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一、美是作为美感价值判断的一种语言符号称谓，二、美的产生，三、李泽厚先生美的本质 如何给美的本质以逻辑上的定位
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刘承华：潇洒与飘逸的极致──对绝句艺术的美学分析 |
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绝句是中国古代诗歌中最有代表性的样式之一，它有着与律诗和古诗均不相同的、独特的、且较稳定的美学特质。本文从三个方面对此作了深入分析，指出绝句的句式呈一条富有律动的曲线，它由平仄安排、对粘原则、接句方法...
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段炼：视觉文化研究与当代美术教育 |
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当代美术教育的发展方向，已朝视觉文化倾斜。无论在西方还是中国，美术教育已经不再局限于造型技能的培训，而在小学、中学、大学这三个层次上，成为跨学科的综合性通识教育。
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张泽鸿：宗白华“生命境界美学”的体系问题 |
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宗白华先生擅长从生命的视角切入审美与文化问题，其美学思想高扬宇宙的生命精神，其文化理想也浸染着浓郁的生命情调。详察宗白华美学的本体、境界与方法，细厘宗白华的美学-文化的体系结构及学术范式的图景，可以发现...
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高良：论现实丑向艺术美的转化 |
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丑是一个复杂的美学现象，无论是在现实生活还是在文化艺术中，都有其活动的身影。本文简要介绍了丑的崛起，揭示了现实丑向艺术美转化的实质，在此基础上，着重探讨了化丑为美的途径，并充分肯定了现实丑向艺术美转化...
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高良：论中国原始岩画的时空审美差异 |
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中国原始岩画作为20世纪中国文化学术界发现的四大系列原始器物之一，其最具特征的审美特征就是原始意味十足的自由稚朴的艺术风格。同时，中国原始岩画存在的空间范围之大，持续的时间范围之长，又使得这一自由稚朴的...
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张彩华：什么是美丽的美学？ |
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众所周知，美学是很混乱的。难道美学的本性真的就应该是混乱吗？美学作为一门研究美的科学难道就以混乱作为美学的特征吗？人们没有找到关于美的科学就等于关于美的科学不存在吗？人类两千多年关于美的研究难道会是徒...
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狮山客：美是“数的和谐” |
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数的实质是信息，是客体的信号信息在人脑中转换的符号信息。毕达哥拉斯将数归结为万物本源，是对客观的非物质存在形式---- 信息的深刻认识。他的美是“数的和谐”理论，抓住了美作为一种信息有序显现的实质。
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包莉秋：论王国维、蔡元培美育思想中的审美与功利性 |
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在中国，美育思想古已有之，但作为真正学术话语的美育却是在近代由西方传人的。王国维先生是最早的启蒙者，此后蔡元培等人对其进行了更进一步的阐释。从功用角度而言，王国维、蔡元培二位先生都视美育为超功利(即...
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赵明景：中国黄河与长城的统一之美在和谐 |
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中国黄河与长城的统一之美在和谐，它们的历史是漫长而辉煌的，然而又是不寻常的。中国传统古语说的好：“治黄河者，治天下。”众所周知，黄河是我们的“母亲河”，是中华民族的文化摇篮；长城是...
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吴建乐：中国美学走向何方? |
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在<<新中国美学50年>>一文中有这样一段触目惊心的论述:从”客观美学”提出美是客观的,到”实践美学”提出美是人物质时间的产物,再到”后实践美学”主张美无关...
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