Living Aesthetics and Art Experience：
——Living as Aesthetics，Art as Experience
刘悦笛（中国社会科学院哲学所）
【内容提要】
“生活美学”认定“生活即生活”，当代艺术走向“艺术即经验”。随着当代“审美泛化”——“生活审美化”与“艺术生活化”——愈演愈烈，我们亟须回归“生活世界”来重构一种“活生生”的当代美学和艺术论。美学，作为一门“玄学”已经远离生活太久，审美往往被视为对生活的否定、拒绝乃至颠覆；艺术，本为一种“经验”业已孤离经验太远，艺术常常被看作是对经验的殊异、摆脱乃至超离。现在，则是回到生活和经验的时候了……在此意义上，中国古典智慧、后现代主义与新实用主义恰恰在同一条道路上颉颃并行，“生活化的美学”与“审美化的生活”也许是东西文化的共同归宿。在艺术完全生活化的地方，同时，也是生活彻底审美化的地方，才是“生活美学”的真正起点!
序 ………………………………………………………… 滕守尧
导 言 生活审美化与艺术生活化
第一章 “美”的“日常用语”辨析
一、从“美”的感叹谈起
二、“美”的三种基本日常用法
三、“美美与共”形成“家族相似”
四、羊大则美·羊人为美·两性成美
五、美的日常语用学：“外展的臆断”
六、述评：美学与语言
第二章 “美学”：从学科创建到跨学科拓展
一、美的扩充：美学≠美＋学
二、回到感性：美学＝“感性学”
三、“大美学”研究的“全息图景”
四、在“道”与“器”之间
五、述评：美学与学科
第三章 “美之为美”的中西两种历史
一、“两希精神”：欧洲人探究“美的本质”
二、“儒道精神”：中国人求索“美之境界”
三、从“西学东渐”到“本土创建”的美学
四、一种现代美学趋向：“走向生活”
五、述评：美学与历史
第四章 从美学“在中国”到“中国的”美学
一、“美学”的汉语辞源发微和术语考辨
二、美学学科“在中国”是如何草创的？
三、本土化过程里“中国的”美学之出场
四、返观传统而建的“中国的”古典美学
五、百年中国美学的话语演进和基本矛盾
六、述评：美学与中国
第五章 日常生活审美化与审美日常生活化
一、当代文化前沿：一种“超美学”转向
二、前卫艺术实验：另一种“反美学”取向
三、观念艺术·行为艺术·大地艺术
四、当代“审美泛化”的全息结构
五、述评：美学与生活
第六章 “生活美学”：美从何处寻？
一、回归“生活世界”：“美是生活”
二、美的活动：回到本真生活的“本质直观”
三、善与美的互通：通向具体的“自由观”
四、美与真的相生：“生活真理”的直观显现
五、“真”、“美”、“善”会通于何处？
六、述评：美学与哲学
第七章 “原天地之美”的自然美学
一、从“自然美”到“自然全美”
二、从“人貌而天虚”到“人化的自然”
三、自然鉴赏：对象范式·风景模式·环境范式
四、重塑“人与天地参”的新型关系
五、述评：美学与自然
第八章 “神用象通，情变所孕”的心理美学
一、身心皆乐：审美的“身—心”活动
二、审美心理：超绝出生活，还是汇流于生活？
三、审美三类型：审美观照·审美参与·审美创生
四、审美全流程：得其曲·得其意·得其人·得其类
五、人际之间：从审美共通感到情感共同体
六、述评：美学与心理
第九章 深描“正价值”之审美形态
一、“审美形态”的基本价值类型
二、“远水淡碧，遥峰孤青”之“优美”
三、“易水萧萧，送君白衣”之“悲”
四、“乱石穿空，惊涛拍岸”之“崇高”
五、述评：美学与价值
第十章 深描“负价值”之审美形态
一、“丑”：以丑衬美·化丑为美·以丑为美
二、“喜”：“把无价值的撕破给人看”
三、“荒诞”：“等待戈多”之意义丧失
四、“中和”与“和谐”：作为“居间者”
五、述评：美学与形态
第十一章 “审美文化”：以“文化间性”为范式
一、审美文化：“生活审美化”的文化
二、全球类型: 欧洲文化·中国文化·印度文化
三、本土类型：官文化·士文化·民文化
四、当代类型：主流文化·精英文化·大众文化
五、述评：美学与文化间性
第十二章 “现代性”反思与审美“现代性”
一、反思现代性Ⅰ：“泛审美现代性”：
二、反思现代性Ⅱ：“批判启蒙现代性”
三、“执两用中”：新构“第三种现代性”
四、后现代主义深植于“审美现代性”中
五、在现代性“之前”与“之外”的艺术
六、述评：美学与现代性
第十三章 在历史上，艺术为何物？
一、“摹仿”：艺术折射“外在生活”
二、“表现”：艺术开显“内在生活”
三、“抽象”：艺术呈现“有意味的形式”
四、“艺者”：艺术彰显“道之形也”
五、艺术作为“开放的动词概念”
六、述评：艺术与定义
第十四章 艺术作为经验与经验作为艺术
一、 “审美经验终结”之后
二、 艺术与“非艺术”边界的模糊
三、 复归“一个经验”的完满经验
四、 四重规定：形式层·文化层·个性层·情境层
五、 在“文本间性”与“主体间性”之间
六、 述评：艺术与经验
结 语 生活即美学，艺术即经验
附录：
Concept, Body and Nature: the End of Art v.s. Chinese Aesthetics of Everydaylife
——在安卡拉第17届国际美学大会上的发言
跋 一半和一半，一个和三个
补记 “生活美学”与“艺术终结”：孰对孰错?
——国际美学大会侧记
序
滕守尧
悦笛君在他的《生活美学与艺术经验》即将付印之即，要我说几句话。客观地说，美学发展到今天，许多读者已不在乎摆在眼前的是否是一部体系完备、面面俱到的大部头著作，而是要求那种真诚、真实、带有自己认真思考和体验的东西，这种东西不仅能清晰地概括出了大家头脑中一直苦恼而希望解决的问题，而且能为自己的思考予以启发和引导。
悦笛君的这部著作应时而生，可说是近年来美学领域出现的一部比较严肃认真且具有自己个性的著作。其特点是比较明显的，比如，它对整个美学的产生和发展作了历史的概括，但这种概括又以对中西文化的深刻理解作背景，在中西文化的比较中展开叙述，无疑增加了这种叙述的深度；它自始至终谈论美学问题，但自始至终又不脱离美学的丰厚土壤——艺术，不仅使这种叙述有了味道，而且有了指导的对象，成为一部使艺术工作者感到亲切的著作；它在谈论艰涩的美学问题，但始终没有切断美学与生活的联系，从而使自己的美学对人们的日常生活有了指导意义。
在中国，美学经历了自己的萌芽、发展、成熟的历史路程。有人把前几年的相对安静状态说成是美学的衰落或低潮，其实，任何一种学科的发展，都是在热闹之后有一段相对安静的反思时期。反思，就是检查和重新酝酿，就是重新起跳前的准备。当然，美学的重新起跳还不比体育的跳高和跳远，它必然会有一种与前不同的状态和表现，这要视其反思的深度和广度。中国美学正处于它的反思期，在这一时期，人们也许会暂时离开美学，去思考文化问题、教育问题、艺术问题、心理学和人类学问题；人们也许觉得，美学的话似乎已被前人和外国人说尽了，不知我们还接下来还应说些什么！还有人可能觉得，艺术已经走向消亡，美学必然成为它的陪葬品，于是悲壮之情油然升起。但我总感到，不管这种反思有什么表现，不管它外表上是消极还是积极，反思总归是反思，它似乎是向后看，但最终还是向前的，所以反思的人最终还是要回到美学。
正如悦笛君所说，美学和艺术与人的生命和生活血肉相连，只要人在生活，只要人还热爱生命，就离不开美学。也许就在这种表面上似乎消极的反思中，有些人已经不自觉地使美学回归生活，使原先一些高深莫测、玄乎其玄的东西变成生活的哲学。从悦笛君的美学言说中，我们似乎已经看到了这种倾向。
作为美学成熟期的一部著作，它已经不太在乎其外表的光华亮丽，也不在乎体系的如何完备，而是在乎心灵深处的挖掘与探究，在乎美学是否能实实在在地解决一些与人们的生活和生命有关的问题。
这也正是我们欣赏它的地方。
2005年1月
