国人称名“李健夫”者甚众，此乃指云南师范大学文学院任教者。多年任美学专业教授，又任美学硕士生导师；学术职务为云南省美学学会秘书长兼常务副会长。20世纪中期，斯人生于云南陆良县；五岁入小学受教，一目看书，一目阅世，体验生活辛酸与人情冷暖。故神思敏感，喜质疑万事；加之生存困厄，以致鬂发早白。入中学后因穷困几欲辍学，终凭意志跃出涸辙。64年入大学，借书籍抑饥寒，渴读中外典籍与文学名著。至强冲动则指向马恩原著，欲知其思想真相。及入门，联系人生思考，初具科学整体观念，发现“马已非马”，然未敢妄言。68年遣部队农场，屡遭批斗；二载后复至乡村任教，目睹民生悲苦；又二载后教绩显著，调至县城一中教语文；仍持美学哲学书籍，求知愿望不泯。79年考入中山大学读研，将马克思“整体观点”具体化为“科学性与主体性统一观点”，以此方法思考研究，观点与众不同。81年间至京滬汉等地，登门访学于朱光潜、宗白华、钟敬文、李泽厚、蔡仪、胡经之、蒋孔阳、王元化、刘纲纪等前辈，扩开学术视界，力探美学真源；秉其志而辨其学，弃其短而合其长；复借鉴西学，形成科学整体美学哲学观（即科学主体论美学哲学观）。82年毕业后回滇任教至今二十余载，潜心治学，未敢趋势或逐利，专研美学哲学，谋求超越归真，发表研究审美意识之系列文章，建构科学主体美学哲学体系。然学术形势艰险，动辄生“自由化”之嫌，攻击蜂至；虽言无畏，亦不可妄动。故常伺机而行。94年国家门户渐开，始出版专著《美学的反思与辨正》，初显体系锋芒。有诗云：“磨剑二十年，异光射南天；时人莫相认，只谓物色鲜。”此后时势稍趋稳定，至本世纪初提倡创新，料学术形势渐好，01年及时推出《美学思想发展主流》，批判旧美学，重新审视美学发展史。以此为基础寻求美学发展必然趋势与结果，于02年推出《现代美学原理——科学主体论美学体系》。至此初成美学科学原理体系。与此同时修改加工出版《文学审美透视——西方名著的主体论批评》与《西方文艺思想源流——摹仿自然理论的历史发展》，体现科学主体论美学原理走向具体应用，期望有助于原理理解。此二著作，意在创立科学主体论批评理论和科学主体论文艺学。至今又逾数年，不知天下几人略知其意！
    学术研究情况：主要是写文章，写专著，多次组织并主持或参与主持全国性美学会议。向旧美学挑战、同时建构美学科学体系的主要论著，说明如下：
    1985年1月，发表审美意识论之一：《论作家对现实的审美认识活动——审美意识论之一》（1985年1月云南教育学院学报创刊号），首次提出审美意识的建构、具体理解和具体思想问题。
1985年10月，发表审美意识论之二：《论生活审美意识的主体地位——审美意识论之二》（1985年同上学报第五期）。这篇文章有意识地否定过去所谓“社会美”、“艺术美”等说法，首次有针对性地提出“生活审美”与“生活审美意识”、“审美愉悦欲”、“审美心理力场”、“艺术审美”与“艺术审美意识”、“理想审美意识”等重要美学概念，强调“审美心境”的作用，“神与象游”的心理机制，解决了审美心理发生原理的问题。这些美学观点当时还是第一次提出。由于当时极左思想处于统治地位，这些大逆不道的论调当然不能被理解。但是在云南学界引起了注意，感到挑战旧美学的思想已经出现。
    1986年6月，发表审美意识论之三：《在“自然美”的假象后面—自然审美与生活审美的一致性——审美意识论之三》（同上学报，1986年第三期）。这篇文章明确反对“社会美”、“生活美”和“自然美”等非科学概念，指出“自然美”是一种假象，应当研究审美主体对自然审美和对生活审美的心理机制。分析了自然审美中审美意识的作用，审美意识中的自然形象的形成与作用；提出了自然审美原理。这一问题研究较深，至今仍然不易被人们理解。其实这里的研究已经超越了当时整个美学界的“自然美论”。
    1987年2月，发表审美意识论之四：《自然审美同艺术审美与艺术审美的差异——审美意识论之四》（同上学报，1987年第1期）。这篇文章指出三大类审美的不同特点，为美学研究的深化打开了新的天地。这在世界美学中是第一次作出这样的研究。但是非科学的旧美学冰封雪冻，要在人们顽固的观念中打开缺口，谈何容易！
    1988年8月，发表审美意识论之五：《论审美的内感外射原理——审美意识论之五》（同上学报，1988年第四期）。这篇文章比上面的走得更远了。事实上是涉及到对旧哲学的无形反驳。把心理上的审美意识看做外界信息与内心已有意识的化合。由于用图表说明，得到美学界同行的理解。将心理世界放大，展开心理内部意识的运动分析，这是前所未有的研究和最新的发现。
    1989年6月，发表审美意识论之六：《艺术主体精神对社会审美心理的贯通》（同上学报，1989年第三期）。站到人类历史的高度，从人类主体精神高官上把握艺术自古以来的主要内蕴或精神内核，即艺术主体精神的始终贯穿。
    1989年发表《艺术家的一度审美与欣赏者的二度审美》（云南人民出版社出版《社会科学探索》一书，1989年版）。这篇文章揭示了艺术价值发生原理。此后国内思想形势复杂，很多学术问题只作思考而暂时不发表。同时准备学术专著《对旧美学的反思与批判》（暂名）一书的出版。
    1992年间，国内进一步开放，在《云南文艺评论》上发表《生命冲动与审美创造》一文，对西方的生命冲动论做出反驳，揭示了生命冲动到价值冲动再到创造冲动的升华过程。论述了艺术价值创造的原理。
    1992年4月在《云南师范大学学报》第6期上发表《审美主体的诞生》一文，在当今美学界第一次明确论述了审美主体的确定问题，即揭示了审美主体确定原理，为美学的科学化奠定了坚实的基础。这篇文章由中国人大复印资料《美学》93年第二期全文转载，在美学界影响较大。后来获云南省政府颁发的优秀社科成果奖。这篇文章在国内的影响，鼓舞了美学理论体系建构的信心，加紧了美学专著的写作。
    1993年10月在云南大学《思想战线》上发表《人类主体性的发生及其心理依据》，这篇文章矫正旧哲学中“主体性”的概念，重新对主体性做出科学的符合人类整体事实的解释。为科学主体论哲学与美学的建构奠定了基础。
    1994年5月，多年构思写作的美学专著《美学的反思与辨正》一书出版（云南人民出版社），引起了学术界的广泛注意。人们多做出肯定评价，认为此书形成了美学新体系。但是，由于本书写作的思维方法和哲学思想基础发生了根本性改变，不少学者感觉新颖，但无法做出具体评价。所以，这本书至今没有人真正理解。这样一来，继续深入研究美学问题就显得多余。一方面力求将美学原理应用于作品解读，普及原理知识；另一方面，只有积蓄力量，等待时机，准备向旧美学发起挑战。在世纪末的几年间，主要潜心于专著写作，将“科学主体论美学”应用于文学作品的深层解读和文艺思想的研究。
    1998年12月出版《文学审美透视——西方名著的主体论批评》一书（四川大学出版社），2002年修改重印。这本书的思想是在前人文学批评方法的基础上创立“科学主体论批评方法”。这种批评方法对文学作品的解读，同以往的解读基本上不同。将美学原理应用于文学批评中，读者更容易理解接受。
    1998年底，主编出版了《文学概论》一书（云南大学出版社），体现了科学主体论美学在文艺学方面的初步应用，为文艺学科学化做出了新的探索。
    2000年5月，专著《西方文艺思想主流——反思与阐释》一书由文化艺术出版社出版。本书是现代科学主体论美学原理应用于西方文论研究的成果。
    新世纪开始，国家提倡创新。美学原理体系的创新是学术发展的重要先导。2000年11月，中华全国美学学会在云南举行全国美学研讨会。李健夫为首发言，宣读重要论文《旧美学的终结与现代美学科学原理体系的形成》，引起强烈反响，会上展开了热烈讨论，会后不少人同意美学科学化的主张。中华全国美学学会通讯对此做了报道，在国内美学界有广泛影响。此后，关于美学科学化的文章开始增多，研究生活审美、自然审美和艺术审美的文章陆续出现。
2001年12月，向旧美学正式挑战的专著《美学思想发展主流——反思与阐释》由中国社会科学出版社出版，2002年第二次印刷，2004年第三次印刷。国内广为发行，影响广泛，引起美学爱好者良好反应。
    2002年7月，《现代美学原理——科学主体论美学体系》由中国社会科学出版社出版。这本书的出现，宣告了旧美学和它的理论基础——旧哲学的终结。表面上只是陈述了美学的十余个方面的原理，实际上，在每条美学原理的后面都暗示着相关的哲学原理。从思维方法到思维体系，再到美学、哲学和人文社会学科等多种学科，都做出了基本原理的提示。它向当今世界宣告着：一个新的思想文化体系已经诞生，一个新的思想文化和学术派别——科学人文学派已经存在。但是，由于陈旧观念的束缚，现代经济观念的强化，个体物质利益追求的迫切，现实生存压力的忧患，西方现代学术对中国文化的纷扰，造成了中国学术界的思想迷乱和学术危机。在如此形势下面，人们面对这样一本书所做出的反应大概就是：或是觉得无法理解，或是不知说什么好，或是根本没心思去细读。当然，作者不期望人们勉强理解。人们各自做出的选择，都有他自己的理由。这也就是我们的美学所承认的基本事实。根本原因就是，生活审美意识结构的自然规定性。
    2002年8月，《文学审美透视——西方文学名著的主体论批评》修订再版。
    2002年11月，《西方文艺思想源流——“摹仿自然”理论的发展》一书由四川大学出版社出版。这本书从全新的视角——用科学主体论思维方法，对西方文艺思想做出全新的解读，使过去支离破碎的“西方文论”构成一个本来就属于它的自然完整的思想体系。
    鉴于国内存在着学术研究的不良状况，学术研究中存在华而不实甚至弄虚作假的恶劣风气，社科科研课题设置有的并不科学，科研课题分配中存在非正常的评选评审，科研课题申报存在学术利益群体以学谋私、“权”“学”结伙等腐败现象，学术杂志多看钱发文或凭关系发文，评职称和评学位点不看学术水平、只看文章发表刊物的级别等等，使真正追求学术的人士寒心。面对这种现实，本学痴只偶尔发表小文章，一则散心，二则明志；其余则关门著述。
2006年，在网络上发表几篇学术的文章，声明科学人文学派存在的事实。人们愿意怎么看就怎么看。对于存在的事实，人们可以不看，也可以不承认，但它终归是事实。这类现象自古有之。
    2003年主持“美学精品课程”建设，2004年被评为校级精品课程，2005年评为云南省级精品课程，并由云南省教育厅推荐，参与申报国家级精品课程评审。
    生命在延续，属于科学学术的生命只忠实于完整的科学——主体性与科学性同一的整体科学的研究。科学人文学派的开拓将展开一片科学学术新天地。