我国的教育方针，现在的正式的提法是“德、智、体、美等方面全面发展”，没有把美育明确的列进去。我觉得不把美育明确的列进去，教育方针是不完整的。 我建议把美育正式的、明确的列入我国的教育方针。主要有以下三个方面的理由。   一、德育不能包括美育   过去没有把美育明确列入教育方针，一个重要的认识上的原因，是把美育看作是德育的一部分，或把美育 看作是实施德育的手段（工具）。按照这种看法，美育在教育体系中是依附于德育的，本身并无独立的价值。   对美育的这种看法是不妥当的。美育和德育当然是有密切联系的，它们互相配合，互相补充，互相渗透， 但是并不能互相代替。无论就性质来说或是就社会功用来说，美育和德育都是有区别的：   1.就性质来说，德育和美育都作用于人的精神，都引导青少年去追求人生的意义和价值，但二者有区别： 德育是规范性教育（行为规范），在规范性教育中使人获得自觉的道德意识，美育是熏陶、感发（中国古人所 说的“兴”、“兴发”、“感兴”），在熏陶、感发中对人的精神起激励、净化、升华的作用。德育主要是作 用于人的意识的、理性的层面（思想的层面，理智的层面），作用于中国人所说的“良知”（人作为社会存在 而具有的理性、道德），而美育主要作用于人的感性的、情感的层面，包括无意识的层面，就是我们常说的“ 潜移默化”，它影响人的情感、趣味、气质、性格、胸襟，等等。对于人的精神的这种更深的层面，德育的作 用是有限的。   2.就社会功用来说，德育主要着眼于调整和规范社会中人与人的关系，它要建立和维护一套社会伦理、社 会秩序、社会规范，避免在社会中出现人与人关系的失序、失范、失礼。美育主要着眼于保持人（个体）本身 的精神的平衡、和谐与健康。美育使人的情感具有文明的内容，使人的理性与人的感性生命沟通，从而使人的 感性和理性协调发展，塑造一种健全的人格。这一点在现代社会中越来越显得重要。在现代社会中，物质的、 技术的、功利的追求占据了统治的地位，竞争日趋激烈，精神压力不断增大，这很容易使人的内心生活失去平 衡，产生各种心理障碍和精神疾病。要缓解这种状况，除了道德教育之外，更多地要靠美育。美育也涉及人与 人的关系，但美育是通过维护每个人的精神的和谐，来维护人际关系的和谐。这就是荀子说过的，“乐”的作 用是使人的血气平和，从而达到家庭、社会的和谐与安定。这一点在现代社会中也越来越重要。现代社会中对 于社会安定的影响，除了政治方面、经济方面的因素之外，社会心理、社会情绪方面的因素越来越显得突出。 所以在现代社会中美育对于维护社会安定有重要的作用。   德育和美育的区分和联系，中国古代思想家是讲得很清楚的。德育是“礼”的教育，它的内容是“序”， 也就是维护社会秩序、社会规范；美育是“乐”的教育，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人的精神保 持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系的和谐以及人与整个大自然的和谐（ “大乐与天地同和”）。德育和美育互相补充，互相配合，也就是“礼乐相济”。但是不能互相代替，不能只 有“礼”而没有“乐”，也不能只有“乐”而没有“礼”。   二、加强美育是培育创新人才的需要   江泽民同志最近一再强调创新是民族进步的灵魂，强调要培养创新人才。培养创新人才是素质教育的重要 目标。   就实现这个目标来说，美育有着自己独特的、智育所不可代替的功能：   1.美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力。爱因斯坦等许多大科学家都谈 到，科学研究中的许多新发现不是靠逻辑推论，而是靠一种直觉和想象力。这种直觉和想象力的培养，不能靠 智育，而要靠美育。因为智育一般都是在理智的、逻辑的框架内进行的（和大脑左半球的功能相联系），而美 育则培养想象力和直观洞察力（和大脑右半球的功能相联系）。   2.由于自然界本身一方面是有规律、有秩序的，另一方面又具有简洁、对称、和谐等形式美的特征，所以 在科学发明活动中，科学家常常因为追求美的形式而走向真理。科学史表明，在科学研究中美感对于发现新的 规律、创建新的理论有着重要的作用。这种美感要靠美