本文简介：作者在此前（9月21日）的一篇文章《美学的21世纪新视角》中建议建立和研究感受学。作者认为感受意识是人类的普遍意识形态之一。感受理论试图解释和解决美学中尚存的美学原理问题。本文是对这个议题的继续和深入。感受理论是否可以解释美？这是感受学的重大研究任务之一。本文以感受学释美的哲学理由为开端，跨出探索解释美的感受理论的必须的第一步骤。感受学必须向读者表述它的哲学理念，并联系学术界的现状和思潮进行详细说明。      关键词:  感受世界观的哲学理由、感受学释美的可能性、感受释美与另类哲学 、“艺术终结论”的感受学解释 感受可以解释美。这句话本身应该如何解释呢？ 举个例子，一幅现代画的美与不美，你也许可以用美学观点解释，也许美学观点不能解释清楚。很显然很多美学观点都用艺术观点来解释，往往满足了艺术解释，却遗漏了美的理解。通常的情况是，感觉艺术品很美，或不美，但是说不清，用美说不清，用不美也说不清。只是说，画得好，手法好，用成功的和不成功来作评论。人们很大程度上理解的是某种艺术手段的作用，而非美的意义。欣赏美和解释美的要求是不同的。这里就提出了一个欣赏而无法解释的议题，这是为什么？这就是一个什么理论能够解释美的问题——谁来解释美？ 它的答案是感受可以解释美。它的同义表述也可以是：感受的意义可以涵盖美的意义。感受理论可以给美确定概念，从而定义美。 它的哲学解释的命题是：感受意识包含了美的意识，从而包含了审美意识，进而包含审美意识，艺术实践理念，等等……。这些包含关系反映的认识过程是不能颠倒和错位的。这就是感受的范畴原理。我曾经在《美学的21世纪新视角》一文中主题性地对于感受和美的范畴问题做了初步的交代。文章提出了美学理论的范畴问题，并试图用感受的范畴原论加以解释。虽然美的定义不是新鲜的清晰的议题，但它是我们对于美的认识的必要的理论基础和知识铺垫；虽然它看上去是美学本身的问题，但是它却是感受学——一种新的美学视角能够发挥作用的重要领域之一。况且，感受理论谈的解释美和以往的此类议论有根本的区别的，它是具有多领域的互连性特征的综合研究。我将作为本篇的主旨议题，原因就是针对这些区别发掘其理论的价值：一方面感受学以感受理论为依据，而不是美学的自身角度以美论美；其次感受学的重点是调整美的范畴认识，是对美的理论的进行结构调整，而非简单否定传统的美的意识的现实存在。这样就可以达到促进人们对美的理解，完善对它的认识。 本文的议题是：感受意识可以包含并证明美的意识。因此这个议题就成为集理清传统概念和对感性的哲学理念的进行反思的联合议题。 首先，我们来廓清一个前提性概念。感受理论将“美的概念”设定为一种感受意识。感受理论不使用美的感觉或审美感觉作为概念的表述，代之以优化的感受和感受的形态概念。换一句话说，感觉是感觉，感受是感受，两者是不同的。而将审美感受的传统概念纳入感受学的感受体验范畴。这样就可以使感觉、感受两字之差反映感觉与感受的感性原理的差别。这个感性差别概念是感受学的基础原理。 其次，我们的美的解释既然是建立在感性和感受的差别原理基础上的，那么必须指出，使用的基本概念就是感受意识理论。感受意识，也称感受世界观，生活中的叫法有，感受世界，自我感受，自我感觉、情感意识等等类似的兼用的实用多义词语。因此所谓感受世界观就是感受意识活动和感受思维活动。它们就是感受意识的哲学基石。 按照上述的本次议题的推断：可以得出美的意识是属于感受意识的范畴的一种感受意识形态这个论点。感受意识提供了理性意识与感性世界之间的哲学范畴学的桥梁。我们可以通过哲学的感性世界对感受意识进行理性认识，又可以把握感受意识与一般感性意识和现象的差别，进而确立美的范畴在感受意识本体上的位置，从而展开对美的解释，即解释作为感受意识的美的意义，从而达到解释美的本质的哲学目的。 这就是感受学籍以解释美的理论方法。这就与原有的现存的美学形成不可混淆的差别。美学的现状表明美的存在范畴是错格的，美作为哲学理念的本体位置是不明确的——这就是感受学的观点。同时坚持任何哲学的意识理解都必须由具备相应的本体对象的观点，不论它是实物的或是现象的。那末感受学的这种观点有多少“支持率”呢？我们可以在很多著名的美学著作中找到感受的“证据”，虽然在他们的理论上却没有直接反映或明确论述感受。也许这也是感受学的“独家”视角，但是事实上决不孤独。有读者会想，也许更本不存在感受理论或感受意识；觉得这是一个假设的概念，尚待证实，而