【内容简介】客体、美、美感的关系是美学域经常涉及的话题。本人利用三因反射原理对其进行梳理，提出自己的观点。  【关键词】客体、情感、美、美感。     显现情感后，该情感会本能地与可触信息和概念一起被记录，形成三因夹。这时，三因夹中的静态情感即是美，一起被记录的概念是美的静态内容；被记录的信息符号是美的对象。以后某一时刻三因夹启动时，静态的情感表现为美感。按照这样的逻辑和规定可以确认：   1，美是情感的符号化（只有符号化才能被记录）；美也是美感的符号化，因为动态的美感也能与信息和概念结合形成三因夹。   美是正向情感这个时间运动形式在主体的大脑中留下的轨迹，所以美是客观存在。它就像声音录制在磁带上一样，声音消失后，磁带上那由不同密度排列的磁物质是声音在磁带上留下的轨迹。把此处对美的定义推广到对艺术的定义也可叙述为：艺术是利用情感符号表现情感的创作。它最接近于苏珊.朗格的定义：艺术是人类情感符号形式的创造。这两种描述虽然大义相同，我认为她的叙述有不妥之处。（1），她认为情感表达的符号形式是艺术家的创造，具有人为性质。它雷同于文字符号这个人类对概念符号形式的创造。艺术提供的符号来自于三因夹中的信息符号或概念符号，都来自于客体，艺术家只不过进行了取舍和错位安排而已，只能称得上创作而不是创造。并且这些形式符号不过是启动情感符号的钥匙。（2），朗格的符号指义是像文字一样的整体概念，其实还包括局部符号概念。艺术符号比文字符号要复杂的多。文字概念联系在文字的整体符号形式上，那怕去掉一笔就会失去原概念。任何具体事物都是信息和概念的积累，这是时间运动的特征。事物的具体概念还包括（不是排除了）它的属概念，属概念便是由局部符号显现的。具体事物除了它本身具有的必然信息外还有许多的偶然信息，虽然暂时还不认识但不等于没有用处。偶然信息同时被记录的意义在于，它是发现新一代物种和概念的必备条件。当新事物出现后原来的某些偶然便成为特征性必然信息，它前身具有的信息依然联系着层层属概念。当一个人在田中认识小麦植株时，其概念不是联系在它的整体信息组合上，而是分别联系到每个信息符号上。这个道理能够从以下现象得到证明：画面中在一物体后面只露出一个麦穗，也能知道它是一株小麦，是生有叶子的植物；如果只露出一片叶子，只能断定它是植物。然而它也启动着小麦概念！不过它启动的内容很多，有小麦、玉米、谷子、水稻等，小麦二因夹（没有情感）启动强度大大减弱，只能通过搜索发现它可能是稻谷小麦等。一株没有叶子的麦穗只所以显现叶子概念，是因为它像钥匙一样打开了二因夹这把锁，激活了它留下的所有轨迹符号。并且它只打开了小麦概念夹，因为其他所有植物类都没有麦穗这个信息符号。这个现象说明，在艺术表现中如果显现小麦概念，只提供一个麦穗与提供植株全貌出现的是同样效果！然而显现一个麦穗比显现植株全貌不但经济得多，而且不会分散注意力。（艺术创作要求以少胜多原理）。朗格的独到之处是把文字显现概念现象用到艺术表现上。不过她只是比猫画虎照搬过来，是对符号表现情感的表面描述，没有深究符号显现情感的机理，没有可操作性。追究机理，用文字显现概念要比显现情感容易得多，它能够从巴甫诺夫的条件反射律得到启示。狗的非条件反射是吃食时分泌唾液，是先天的本能;如果在狗吃食时人为地提供铃声，以后听到铃声时也会分泌唾液。这种条件反射非常近似于本能，只不过是后天形成的另一种联系，别的狗并不具有。有趣的是，人类的概念也能与客体信息建立联系，这就是文字形成的机理。更加不可思议的是，人的情感感觉也如同文字一样不加选择地进行联系。（详见本人的“探讨美感的本质”一文）。这种联系是固定的通道无需通过联想！在各种表现上情感与信息、概念一样具有同等的独立性。这个现象在我们的日常生活中屡见不鲜。戏曲唱腔的美感来源，如果不用情感反射给以解释任何解释都不能自圆其说，不具可操作性。女人的性感联系在她特有的高高隆起的乳房信息上；天主教教堂建筑的特征性信息，联系着走进教堂时的那种所谓的崇高感受。（它决不是那个信息固有的！）...。（3），朗格认为，艺术中的情感符号是人类情感符号，意味着排除了具体人的情感。人类是概念，自然界没有它的对应客体。情感表现在具体客体上，不存在人类的情感符号。如果解读为人类共有的情感符号，即该符号能使所有人产生相同的情感，这种符号也不存在。符号是客体信息，同样的客体信息的动态内容不一定使人都产生同样情感。即使那感性情感例如温度的舒适感，所处纬度不同对气温的反应也不会相同。有的符号只是能够使比较多的人显现同一种情感，包括感性情感和类概念情感符号。   2，先有的美，美感来源于美。但是美不完全来源于美也来源于美感。   在美与美感的关系上