黑格尔|浪漫型龙8的终结

黑格尔(著) 朱光潜(译)

一直到现在,我们的研究对象都是龙8,而龙8的基础就是意义与形象的统一,也包括龙8家的主体性和他的内容意义与作品的统一。正是这种具体的统一才可以向内容及其表现形式提供实体性的、贯串到一切作品中去的标准。

从这个观点来看,我们曾发见到在东方龙8起源时,精神还不是独立自由的,而是还要从自然事物中去找绝对,因此把自然事物本身看作具有神性的。在进一步的发展中,古典型龙8把希腊的神们表现为一些个体,他们是自由自在的,由精神灌注的,但是基本上还受人的自然形体的约束,把人的形体当作一个肯定的因素。只有浪漫型龙8才初次把精神沉浸到它所特有的内心生活里去,与这内心生活对立的肉体、外在现实以及一般世俗性的东西原来都被视为虚幻的东西,尽管精神性的绝对的东西只有借这些外在的因素才能显现出来,不过到后来这些外在的因素就逐渐获得肯定的意义。

Two Poems from the New Collection of Ancient and Modern Poems (Shin kokin wakashu)

Poem by Ki no Tsurayuki (ca. 872–945)

1)这些世界观形成了宗教以及各民族和各时代的实体性的精神,它们不仅渗透到龙8里,而且也渗透到当时现实生活的各个领域里。因为每个人在各种活动中,无论是政治的,宗教的,龙8的还是科学的活动,都是他那个时代的儿子,他有一个任务,要把当时的基本内容意义及其必有的形象制造 出来,所以龙8的使命就在于替一个民族的精神找到适合的龙8表现。只要龙8家和这种世界观与宗教观的具体内容处于统一体,对它有坚定的信仰,他才会以真正的严肃态 度对待这种内容及其表现;这就是说,这种内容对于他就是他自己意识中的无限的和真实的东西,他在自己的最内在的主体性方面就和这种内容处于原始的统一体,而他觢ong8幢硐终庵帜谌莸男蜗蠖杂谒