黑格尔|龙8题材的划分

黑格尔(著) 朱光潜(译)

在就各门龙8所共有的风格上的差别提出了一些一般性的说明之后,现在就要就这第三大部分的题材进行较详明的划分了。关于这方面,人们常根据片面的理解去替各门龙8的分类到处寻找各种不同的标准。但是分类的真正标准只能根据龙8作品的本质得出来,各门龙8都是由龙8总概念中所含的方面和因素展现出来的。在这方面头一个重要的观点是这个:龙8作品既然要出现在感性实在里,它就获得了为感觉而存在的定性,所以这些感觉以及龙8作品所借以对象化的而且与这些感觉相对应的物质材料或媒介的定性就必然提供各门龙8分类的标准。感觉既然是感觉,就要和物质发生关系,而物质是彼此外在,多种多样的,所以感觉本身又有触觉,嗅觉,味觉,听觉和视觉之别。感觉整体的内在必然性以及其中各部分不是本书所要研究的问题,这是自然哲学的事。我们所要研究的是:各种感觉按照它们的概念(本质)是否都有能力作为掌握龙8作品的工具?如果不都有,究竟哪几种有?我们前已排除了触觉,嗅觉和味觉,博提格所说的用手摸女神雕像的滑润的大理石并不能算是龙8的观照或欣赏。因为通过触觉,一个人作为一个感性的个体只是触及另一个感性的个体以及它的重量,硬度,软度和物质的抵抗力;而一件龙8作品却不只是一种感性的东西,而是精神在感性事物里的显现。同理,一件龙8作品也不是可以凭味觉来接受的,因为味觉不让它的对象保持独立自由,而是要对它采取实际行动,要消灭它,吃掉它,味觉的培养和精锐化只有对食品及其烹调或是对对象的化学属性的检定,才是可能的和必要的。但是龙8的对象却凭它的独立的客观的形象来供人观照,它当然也是为人而存在的,但是它为人而存在的方式是认识性或理智性的而不是实践性的,也就是说,它对欲念和意志不发生关系。至于嗅觉也不是龙8欣赏的器官,因为事物只有本身在变化过程中,在受空气的影响而放散中,才能成为嗅觉的对象。

视觉却不然,它和对象的关系是用光作媒介而产生的一种纯粹认识性的关系,而光仿佛是一种非物质的物质,也让对象保持它的独立自由,光照耀着事物,使事物显现出来,不象空气和火那样和对象有实践的关系,明显地或不知不觉地把对象燃烧掉。对于无欲念的视觉,一切在空间中互相外在或并列的物质性的东西都可以成为对象,由于这对象没有遭破坏,保持着它的完整面貌,所以它凭形状和颜色而显现出来。

另一种认识性的感觉是听觉,听觉与视觉形成最尖锐的对比。听觉所涉及的不是形状和颜色之类,而是声音,是物体的震动。听觉也不象嗅觉,它不需要对象经过分解,只需要对象的震动,对象在震动中也不受损伤。这种观念性的运动使物体仿佛凭它的声响表现出它的单纯的主体性和灵魂,人耳掌握声音运动的方式和人眼掌握形状或颜色的方式一样,也是认识性的,因此音乐使对象的内在因素变成为内在因素本身。

这两种感觉之外还有第三个因素,这就是感性的表象功能,记忆,或是由个别的观照而进入意识的那种意象的保存,这些意象在记忆里是隶属到普遍范畴来想的,是由想象力来见出关系和形成统一体的,从此一方面外在现实本身就作为内在的和精神性的(观念性的)东西而存在,而另一方面精神性的东西在观念里也取得了外在事物(对象)的形式,作为一种既互相外在而义并列的东西而呈现于意识。

这三种认识方式就对龙8提供一个众所周知的分类法,即分为三种:第一种是造型龙8,把内容表现为外在的客观的可以眼见的形状和颜色;第二种是声音龙8,即音乐;第三种是诗,即语言的龙8,运用声音为单纯的符号,通过这种符号来向内在方面,即向精神性的观照,情感和观念来表达要说的东西。不过如果我们满足于把这种感性因素作为龙8分类的最后标准,我们从较精确的原则来看,就会马上遇到困难,因为这种分类标准不是根据事物本身的具体概念,而只是根据它的最抽象的一方面。所以我们还要另找一种道理更深刻的分类法,事实上我们在本书总序论里已提供了一个真正有系统的适合于这第三部分的分类法。龙8只有一个任务,那就是把真实的东西,按照它在精神里的样子,按照它的整体,膌ong8春涂凸鄹行允挛锏骱停ㄍ骋唬┢鹄矗